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梦的“神谕论”观点站住脚吗?

      把梦看成神圣、神奇、上帝的指示、吉凶的预兆、灵性的预言,都可以归结为神论。
一、把梦看成“神谕”

       《法老的母牛梦》(梦例)。《圣经》记载,法老梦见自己站在河边,看到有七只又好又肥的母牛从河里上来,到芦荻中吃草。随后又有七只又丑又瘦的母牛从河里上来,并吞食了前七只又好又肥的母牛。法老醒后再次入睡,又梦见一棵麦子长了七个又好又饱满的穗子,随后又长了七个又细又瘪的穗子,这细弱的穗子吞噬了那七个又好又饱满的穗子。
         法老差人召约瑟来问,约瑟解释道: 这是一个预言梦,国家必有七个丰年,而后有七个灾年。法老必须在丰年里收储粮食,以备灾年之需。法老采纳了约瑟建议,不仅平安度过灾年,而且使国力更强盛。我们无从把法老从墓中叫醒,询问一些有关做梦前的情况,找出他的担心、愿望、内疚或是表现等内心困扰,我们也无法得知,是否真的出现了七个丰年和七个灾年,但我们认为约瑟的解释是完全从一种政治角度出发的。首先他基于法老忧国忧民的君主态度,对君王担心着百姓的衣食诚服。其次说明了他是真正的君王,因为他能领取神谕,被神告知在接下来的君王生涯中,有七个丰年和七年灾年,于是丰年收税以备灾年的不时之需,成了这个梦的神奇之处。这个解释为税赋找到了适合的借口,丰年取之于民,灾年用之于民。《黄帝梦得风后、力牧》(梦例)。《占梦经》记载,“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去,又梦人执千钧之弩驱羊万群”。醒后黄帝自我分析:“风为号令,执政者也;垢去土,后也。天下岂有姓风名后者哉?夫千钧弩,异力者也;驱羊万群,能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉?”于是依照梦境给他的提示,找到了风后、力牧两位名臣。

        梦比起解法来,含义少得可怜。因为从含义上看,梦是在说黄帝的志气。即用武力或自己的思想掀走人间的尘垢,使世界恢复其清新的本源,执掌大权后,牧顺民于国。这梦是造的,还是真有其梦,我们不得而知。后是垢去尘,风吹垢去尘,解释为风后,这种解释像拆字猜谜。执弩驱羊,解释为力牧,是会意。梦能如此精确,真是一个奇迹。《刘邦出生梦》(梦例)。《史记》记载,刘媪(高祖刘邦的母亲)曾经在大泽的岸边休息,梦中与神交合。当时雷鸣电闪,天昏地暗,太公(高祖刘邦的父亲)正好前去看她,见到有蛟龙在她身上。不久,刘媪有了身孕,生下了高祖(刘邦)。

        很明显,这个梦是杜撰的,鲁迅说过,“做梦,是自由的,说梦,就不自由。做梦,是做真梦的,说梦,就难免说谎。”我们不知刘媪是否真的梦到与神交合(我们不排除这种梦的可能性),但因此而有了身孕、生下了刘邦,是绝不可信的。如果梦中与神交合就怀孕,那世上的性梦要多出生多少生命啊!这个梦旨在说明,刘邦就是龙子,天生的皇帝。中国有古语,种瓜得瓜,种豆得豆,想必有好事者捏造此梦的目的就是种龙得龙吧。它的目的是想稳固帝位,取得天下的臣服。中国古代不了解梦是自然现象,把梦看成很神秘、神奇的东西。夏、商、周三代已有《致梦》、《觭梦》、《咸陟》等梦书问世。周代解梦更是有了占梦官,以梦占卜吉凶。到西汉末年刘邦出生梦显示出:梦因神奇、神秘便能为己所用,在他所处的时代发挥了巨大的政治功用。把梦真的奉为神谕的是圭亚那、印地安人。他们认为:梦中的人是暂时离开肉体的灵魂,所以人要为自己在梦里做的事负责。如果在梦中打伤了别人,醒后他要去道歉;反之在梦中受人伤害,醒后也要去报复。如果梦见和别人的太太性交,就必须交付罚款。梦见拥有了别人的土地,那告诉他,别人的土地就是你的了。当然当地土人都为人朴实,不会说谎。如果我们不老实,对他们说个假梦,“你的土地都归了我”,他们就惨了。

神谕类的梦,在中国很多。第一类是认为皇帝当政是神谕、是命理,如周文王曾梦“日月着其身”,襄公小妾梦得卫灵公,刘媪梦与龙交生刘邦。第二类是认为得贤臣是神谕、是命理,如黄帝梦得天后、力牧,武丁梦得傅说,周文王梦得姜子牙。第三类是预测类的梦,如法老梦得七个丰年、七个灾年。

我们认为,皇帝当政是神谕的诸梦中,都有其政治目的,充斥着宿命思想;梦得贤臣,是树立贤臣的地位,充满了改编;预测类的梦是事后把事与梦强行联系,以显示做梦者与神相通,高贵、神秘。

二、把梦视为“吉凶”的预测

 

       《周公解梦》是流传在民间的解梦书,乃后人借周公姬旦之名而著。书中列举种种梦境,并对梦预测吉凶,虽难登大雅之堂,但在民间却流传甚广。梦书认为,每一个人的梦境能对梦者将来生活的吉凶产生预测,显然这一观点是迷信的。但从意象的观点看,某些预测也是梦境表达的含义。我们说,梦是反映梦前、梦中梦者潜意识的心理活动,所以它对后事是无法预测的,但梦者当下的想法会有一定的持续性,因此后事也涉及梦者的潜意识,同时,梦者当下的思想也会固着在自己的办事方法上,使梦有了一定的预感。
书中说,“霜雪降主事不成,雪下及时大吉利,雪落身上万事成,雪不沾身主孝服,雪落家庭主丧事”,在梦中雪的意象有“寒冷、有利作物、美景、白色”等各种含义,对应起思想也有“心雪、丰收、美好、戴孝”等含义。书中说,“树木茂盛、枯死、凋零各主不同;坐林中、登大树、立树下各有含义;枯木开花、大树落叶、忽折、或伐各有预示;果树、松树、柏树、竹木各有千秋。”从意象的角度来看,树木有“生机、才能、庇荫”的含义;树林有“公开的秘密”的含义;果实有“成果”,松树有“傲骨”,柏树有“多子”的含义,但只能与梦者当下的思想相联系,并没有什么吉凶的预测。

三、梦的预言和预感
       《三马食槽的梦》(梦例)。《晋书》载,曹操曾梦见三匹马在同一个槽里吃食。曹操认为这预示着司马懿、司马师和司马昭(三马)父子将篡夺曹(槽)氏天下,还警告曹丕要留意。《梦到自己是只乌鸦》(梦例)。《左传》中记载,宋景公死后,“得”和“启”两个人争夺王位。得梦见启头向北而躺在卢门外边,得自己是一只乌鸦在启的身上,嘴放在南门上,尾在桐门上。于是得认为,他的梦好,象征着他将成功地继承王位。后来他真的被立为宋的君王了。得为什么认为这个梦好呢?是因为中国古代有释梦理论认为:“头向北躺着,代表死;在门外,代表失去国家。”所以启会失败,而得面对南方“南面为王”,而且控制着各个城门。自然得应该成功。德国化学家凯库勒《梦见笨分子结构》(梦例)。苯在1825年由英国科学家法拉第(Michael Faraday,1791-1867)首先发现。此后几十年间,人们一直不知道它的结构。所有的证据都表明苯分子非常对称,大家实在难以想象6个碳原子和6个氢原子怎么能够完全对称地排列、形成稳定的分子。1864年冬的某一天,德国化学家凯库勒坐在壁炉前打了个瞌睡,原子和分子们开始在幻觉中跳舞,一条碳原子链像蛇一样咬住自己的尾巴,在他眼前旋转。猛然惊醒之后,凯库勒明白了苯分子是一个环,就是现在充满了我们的有机化学教科书的那个六角形的圈圈。

        化学教授门捷列夫《梦见元素周期表》(梦例)。1869年已经发现了63种元素,科学家无可避免地要想到,自然界是否存在某种规律,使元素能够有序地分门别类、各得其所?35岁的化学教授门捷列夫苦苦思索着这个问题,在疲倦中进入了梦乡。在梦里他看到一张表,元素们纷纷落在合适的格子里。醒来后他立刻记下了这个表的设计理念:元素的性质随原子序数的递增,呈现有规律的变化。门捷列夫在他的表里为未知元素留下了空位,后来,很快就有新元素来填充,各种性质与他的预言惊人地吻合。埃利亚斯•豪《梦见工业缝纫原理》(梦例)。日常缝补,线在针穿过之后再穿过,穿线的洞开在针尖的另一头。但工业化的缝纫机需要让线先穿过布料,当时的发明家们采用了双头针或多针的方法,但都效率不高。19世纪40年代,美国人埃利亚斯•豪在未能解决这个问题的困恼中入睡,梦见一帮野蛮人要砍掉他的头或煮他来吃,处境很不妙,埃利亚斯•豪拼命地想爬出锅或躲过砍刀,但被生番们用长矛恐吓,这时他看到长矛的尖头上开着孔。这个梦使他决定放弃手工缝纫的原理,设计了针孔开在针头一端的曲针,配合使用飞梭来锁线。1845年他的第一台模型问世,每分钟能缝250针,比好几个熟练工人还快,真正实用的工业缝纫原理终于出现了。

       三马同槽而食被解释为“三马食曹”,预言着三个马姓的人必将取代曹姓。我们与其相信这样的预言解梦,不如相信这是曹操的预感和担心。启头向北而躺,预言着死人,因此启败得胜。我们与其相信这样的预言解梦,不如相信这是得对启的担心与恐惧。“笨分子结构的发现”、 “元素周期表发现”、“工业缝纫原理的发现”。这三个梦虽然梦预言付诸了现实,但我们宁愿相信,任何科学发现都不是偶然,只有经常认真思考的人才会抓住梦中的一丝灵感。只有善于思考、勇于实践的人,才能获得巨大的成功。
        梦是神谕的观点,目的性很强,一是神谕只能是少数有德有能的人才能得到的神的指示;二是神谕能奠定主、臣的地位;三是神谕能隐讳一些统治目的。梦的神论中,一些梦是真实的,如《法老的母牛梦》是一个忧国忧民的梦,被神化成了预言七个丰年七个灾年了;《黄帝的梦》是言志梦,也被神化成了得到贤臣的梦;《三马食曹梦》是曹操政治担心的梦,被神化了现实了。至于《周公解梦》梦兆吉凶的观点,是想把梦与梦后发生的事进行对照,即使碰巧符合,也不能说是梦产生的预兆。梦到笨结构、梦到元素周期表、梦到针尖穿线,与其说梦有预言,不如说是梦者的一种预感,是长期思考后在梦里获得的一种灵感。
作者:解梦师团队   梦释人生     著作《梦学18讲》
解梦师释梦师

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